My African Clichés / Éphéméride

Quand on parle des indépendances africaines, Des expressions telles que « les pères de l’indépendance » et « Un homme, un vote » sont rentrées dans le langage courant au point de suggérer que seuls des hommes ont libéré l’Afrique de ses colons, tout en relèguant dans l’anonymat, les milliers de femmes qui se sont battues vaillamment. Pour parler de ce rôle des femmes, le Sankofa est aujourd’hui honoré d’avoir une pionnière, une guinéenne, une historienne, qui prend les commandes des deux prochains épisodes. Voici Mme Barry Nantenin Camara, première femme inscrite à l’Institut Polytechnique de Conakry, ancienne ministre, et médaillée d’honneur du travail, elle milite actuellement pour la promotion des femmes dans son pays.

Taytu Betul, Dulcie September, Dedan Kemathi, Djibo Bakary, Moussa Traore, Robert Mugabe, Franz Fanon, Toussaint Louverture. Le point commun entre ces femmes et ces hommes, c’est que ce sont des figures considérées, à tort ou à raison, comme des occupants du livre des Héros africains (avec un grand H).  Mais c’était quoi déjà, le mode d’emploi pour devenir une héroïne ou un héros de l’histoire africaine ?  Comment ces figures sont-elles entrées dans ce livre ? Par la porte principale ? ou par des chemins plus sinueux, chaotiques, pervers, ou même creusés par une propagande subtile des maitres d’hier et d’aujourd’hui ? Combien de ces Héros autorisés et imposés y retrouve-t-on, dans ce fameux livre ? et quoi qu’il en soit, ce livre n’est-il pas à décoloniser ? Cet épisode est le premier d'une série de vols, qui porteront un regard contemporain et rétrospectif sur les trajectoires de celles et ceux qui sont installés dans nos récits nationaux. Dans ce volet, passons déjà en revue les chemins de ces héros, marcho

Alors que l’histoire de la variole et de son éradication est désormais bien connue, un des personnages importants dans la lutte contre la variole est bien moins connu, voire occulté. Bienvenue dans un Sankofa qui vous emmène ce matin en Amérique, pour un vol de réhabilitation d’Onesimus, l’esclave africain qui changea la face de la lutte contre la variole au 18esiècle. On ne sait pas si Onesimus a vécu assez longtemps pour voir le succès de cette technique, sa contribution a bien disparu des livres d’histoire, comme d’ailleurs la plupart des autres contributions et connaissances de l’Afrique précoloniale, comme la fabrication de prothèses ultraréalistes de l’Afrique pharaonique, ou encore la césarienne réussie sous anesthésie chez les baNyoro en Ouganda. Combien d’Africains restent eux-mêmes sceptiques devant les récits de ces prouesses techniques du passé ? complexe d’infériorité ? lavage de cerveaux ? Je vous laisse y réfléchir.

Juste après la seconde guerre mondiale  la population Somali est éparpillée donc entre le district Nord du Kenya, les provinces du Haud et de l’Ogaden en Ethiopie, la Somalie française, (actuel Djibouti), la Somalie britannique ou Somaliland (au nord de la Somalie actuelle) et la Somalia italienne, (au sud de la Somalie actuelle) Que serait la Somalie aujourd’hui si les puissances coloniales ne l'avaient pas prise pour un puzzle géant? A qui la faute ?   La lecture du roman, Madre piccola de l’italo-somalienne, Cristina Ali Farah, l'une des représentantes majeures de la littérature de l'immigration en Italie, vous aidera peut-être à y réfléchir.

Quelles sont les formes de panafricanisme aujourd’hui ? La langue inscrit la mémoire dit-on, alors quelle langue panafricaine ? Quels sont les obstacles à une langue africaine commune? Quelles sont les activités de la ligue panafricaine Umoja ? Bienvenue dans la seconde et dernière partie de notre voyage avec Dr Amzat Boukari Yabara. Ce volet est un appel à vous les amoureux de l’Afrique de partout dans le monde, à prendre votre part dans la longue marche, des fourmis qui ne font pas de bruit.    

Le panafricanisme est-il mort? quelle est son origine? son histoire? ses succès? ses échecs?  Voici les réponses du Dr Amzat Boukari-Yabara, qui pilote aujourd'hui le Sankofa, pour un vol exceptionnel qui célèbre comme vous, demain, 15 Octobre, le 32e anniversaire de l’assassinat d’un rêve, le rêve d’une Afrique réellement libre de ses chaines, visibles et invisibles, le rêve d’un grand Président, d’un grand Africain, et surtout du grand panafricaniste, le feu Président Thomas Sankara. Bienvenue au cœur du panafricanisme, de son histoire, de ses formes actuelles, et de son futur.   

L’histoire extraordinaire d’un enfant africain passé de l’esclavage aux plus hauts rangs de l’armée impériale russe et qui a donné à la Russie l’un de ses plus grands poètes. Cette histoire met également l'accent sur le travail des historiens africains qui tentent de réécrire les histoires établies qui ramènent l'Afrique là où elle est, dans l'histoire de l'humanité.

Les hymnes nationaux sont-ils des éléments de colonisation des esprits ? Combien de pays africains ont encore des hymnes nationaux dans la langue de leurs anciens (et toujours) maitres ?  A quoi sert un hymne dit national qui est dans une langue que la plupart ne comprend pas ? Finalement, quel serait la meilleure façon de décoloniser les hymnes nationaux ?  A quoi ressemblerait un hymne panafricain décolonisé ?    Démarrez votre réflexion en écoutant l'épisode de ce jour

Mon cliché africain du jour est un formulaire d’immigration. Pour entrer au Laos en Aout 2019. Il y avait une question sur ma race.  Passée ma première surprise, j’ai logiquement écrit RACE HUMAINE. Ensuite j’ai savouré l’étonnement de l’agent d’immigration, puis son sourire gêné, et son échange avec son collègue et enfin ce silence si éloquent. J’aurais tellement voulu lui expliquer dans sa langue, que sa race est aussi la mienne, et que le terme noir qu’il espérait vient de l’idéologie racialiste créée par l’Europe de la fin-Renaissance afin de légitimer ses agressions sur l’Afrique. Ce terme de noir, qui a condamné Yannick Nihangaza, ce jeune étudiant burundais dans le Punjab, au nord de l’inde, qui a connu 9 mois de coma, après s’être fait fracassé la tête par d’autres étudiants.  Et aussi d’autres comme Yohan, Koumba, Daouda, Mapaga Yanis, Guira, quasi-lynchés par une bande de jeunes en 2016 à New Delhi. De quelle race sont ces agresseurs obsédés par la peau claire ? Et vous qui écoutez, de quelle race ê

 2 août 2019, 22 ans que le monde avait perdu l’un de ses plus emblématiques présidents, un des plus sincèrement attaché aux laissés-pour-compte de toute l’Afrique. Que savent les millions d’africains, surtout ceux nés après son décès en 1997, de sa musique légendaire, de son merveilleux cadeau au monde ? Qu’aurait-il dit à son peuple, s’il devait comme d’autres présidents, parler à la jeunesse ? Bienvenue à bord du Sankofa, qui se dirige vers la République de Kalakuta, pour écouter ce discours imaginaire d’un activiste, artiste dans tous les sens du terme, esprit révolutionnaire Fela Ransome Kuti, AKA, the Black Président.

Mon cliche africain du jour est un type de visa. Le visa « Quai Branly » que la France mettra en place bientôt, pour faciliter les sorties scolaires des écoliers béninois, pour aller à, Paris afin de voir en vrai, la statuette sacrée de l’homme requin, symbolisant le Roi Béhanzin. Avec les recettes de leur exposition conjointe « Felix Fénéon, et les arts lointains », les musées parisiens du quai Branly et celui de l’orangerie leur payeront les billets d’avion sur vols directs Air France.  Voilà, en attendant tout cela soit prêt, j’ai osé suggérer 3 actions rapides au Président Talon. 1) vulgariser l’influence avérée de cet art dit africain, lointain et primitif, sur Pablo Picasso et les cubistes, sur les dadaïstes, bref sur l’art européen.  2) remettre la culture dans le système éducatif, parce que pour le moment, si vous parlez de leur culture à nombre de jeunes africains, ils risquent de vous demander si c’est sur Netflix ! Et 3) demander la déclassification et la numérisation de toutes les archives colonia

Mon cliché africain du jour est un homme, Didier Rykner, critique d’art français, fondateur de La tribune de l’art, qui a déclaré à la télé française, que lorsque les africains fabriquaient ces objets, ils ne savaient pas qu’ils faisaient de l’art, et que surtout, ces objets étaient censés disparaitre à terme ! mais quel culot ! quelle condescendance et surtout quelle ignorance !  Les africains auraient pris conscience donc de leur créativité, uniquement après avoir été vidés de leur substance spirituelle. On en a entendu des excuses, mais là, avouez que c’est .. C’est du très lourd là…. Mais puisque le Sankofa se ravitaille à Paris, ça vous dirait de rendre une visite surprise à ce cher Rykner ? Franchement, histoire de lui expliquer qu’en effet, ces œuvres n’ont jamais été, ne sont pas, et ne seront jamais, des objets d’art, faits pour les vitrines de musée. Simplement parce que c’était des objets de culte, des objets sacrés, d’une culture et de religions qui n’étaient pas les siens, et qu’ils n’auraient ja

« Question pour un champion » sur ce vol. Petit indice, je suis un pays africain, mes frontières actuelles issues de la conférence de Berlin, qui m’a cédée comme possession personnelle et privée d’un roi européen. Mes richesses naturelles abondantes incitent mon propriétaire et ses compagnies concessionnaires à entreprendre l’exploitation brutale de ma population, qui diminua de moitié entre 1880 et 1926, au point que certains historiens désignent cette période comme un « holocauste oublié ». Quand je deviens indépendant, le 30 juin 1960, contrairement aux autres colonies françaises et anglaises, je ne dispose pas de hauts fonctionnaires capables de gérer le pays indépendant, seulement 16 diplômés universitaires ont été formés contre 600 prêtres formés par le colon ! Bonjour et Bienvenue au cœur des racines du mal de l’ancien Congo belge, actuel Rep Dem Congo.  

En matière d’indépendances nationales, l’année 1960 est carrément championne. Et le 26 juin 1960, c’est le tour d’un autre pays, d’une ile. D’abord appelée Ile Saint Laurent par les portugais en 1500, elle doit son nom actuel à une erreur d’anciens géographe, notamment Oronce Finé, qui l’a confondue avec une ile imaginaire décrite par Marco Polo. D’une superficie de près de 600 000 km2, c’est une des plus vastes iles du monde, située à l’est de l’Afrique et séparée du continent par le canal du Mozambique, large de 400 kilomètres. Elle est surnommée la grande ile, l’île continent, l’ile de la biodiversité, l’ile paradis ou encore l’île rouge en raison de sa terre colorée par le fer et l’aluminium. Bienvenue au cœur de l’histoire de l’indépendance de Madagascar.

Mon cliche africain du jour est un préjudice. Le préjudice économique subi par le continent africain, à cause des luttes d’indépendance. On se focalise souvent sur le préjudice lié à l’esclavage, or, pour se libérer du joug des colons, les pays ont dû faire face à des luttes sans merci, qui ont couté très cher ! Si on devait calculer le préjudice économique des luttes d' indépendance, il faudrait compter quoi selon vous ? oui quel est le prix d’une indépendance africaine ? Je vous laisse y réfléchir, à vos cliches sur le prix de la liberté, et je vous retrouve lundi sur ce même sujet, avec le même plaisir, qui lui, n’a pas encore de prix

Au 18ème siècle, très curieusement, un philosophe africain plaidait pour l’esclavage dans une thèse, de doctorat de philosophie écrite en latin, et soutenue dans la célèbre université de Leyde aux pays bas. Titrée « dissertation théologico-politique au sujet de l'esclavage, laquelle n’est pas contraire à la liberté chrétienne ». Voici la trajectoire, et les errances de Jacobus Eliza Capitein, une des premières victimes de l'esclavage mental dont sont victimes encore nombre d'Africains aujourd'hui. 

Le 18e siècle, dit siècle des lumières, est assurement un grand siècle, en particulier sur le plan des idées. Quel a été le rôle des Africains dans ce siècle plein de bouleversements ? Tentative de réponse via l'exploration de la vie et de l'oeuvre de Dr Anton Wilhem Amo, dit Amo "le Guinéen", cet esclave africain devenu érudit dans l’europe du 18e siècle. Sa remarquable oeuvre est plus que jamais d'actualité.

Bonjour à toutes et tous, et bon retour dans notre série de voyages dans les anciens états africains, existant ou ayant existé avant la colonisation. Aujourd’hui, le vol du Sankofa atterrit dans un territoire limité au Nord par le Sahara et au sud par la forêt, entre la vallée supérieure du Niger jusqu’au Haut Sénégal à la frontière de l’Afrique blanche. Premier grand empire noir à avoir émergé dans le soudan occidental, son hégémonie a duré du IV°s au XI°s de notre ère. Bienvenue dans l’empire du Ghana, cet empire bien différent du Ghana actuel, que Kwame Nkrumah a voulu honorer en choisissant son nom pour baptiser son pays, l’ancienne côte d’or, nouvellement indépendante en 1956.

Mon cliché africain du jour est un nombre. 1milliard. Ce sera le nombre de jeunes de moins de 18ans que comptera le continent africain d’ici 2050 selon les projections des nations unies. L’Afrique comptera alors 40% des enfants de l’humanité. Ce nombre est décrit comme une menace selon les chantres du néo-malthusianisme tels que le président français. Mais ce nombre est surtout une opportunité pour l’Afrique, parce qu’il nous promet des millions d’éclosions de génies africains, des inventeurs, des entrepreneurs, des agriculteurs etc… autant d’atouts pour un développement certain ; à condition que les gouvernants y mettent les moyens. Merci mes assistantes et assistants du jours , Eden ; Tabara ; Alpha ; Yélè et Shola qui sont comme des millions d’autres enfants, le futur forcement magnifique de l’Afrique

Vers la seconde moitié du XVIe siècle, avec l’expansion de la production, hautement profitable, de la canne à sucre dans les grandes plantations seigneuriales du Nord-Est brésilien, commence l’importation d’esclaves depuis l’Afrique.  Ils seront plusieurs millions, au cours des trois siècles suivants à être soumis à des conditions de vie et de travail inhumaines, dont le symbole reste la flagellation par un fouet spécial, le bacalhau; ceux qui ont regardé des séries télévisées brésiliennes à succès en Afrique savent de quoi je parle. Dans ces conditions, beaucoup d’esclaves ont tenté, et parfois réussi le marronnage, c’est-à-dire la fuite. Cependant, le plus dur parfois n’était pas de fuir, mais plutôt de ne pas se faire rattraper. En essayant de ne pas se faire rattraper, certains d’entre eux ont créé la première république noire indépendante, dès 1605. Bienvenue à bord du Sankofa pour le survol de la République de Palmarès.