My African Clichés / Éphéméride

Dans la très courte liste des Africains qui ont profondément marqué le système des Nations, voici un géant égyptien, géant bien avant Mohammed Salah, et pourtant très largement méconnu en Afrique. Et pourtant, il a été à la fois acteur et symbole d’une révolution silencieuse qui a changé pour toujours la philosophie même de ce qu'on appelle aujourd’hui Les Nations Unies, révolution ayant abouti à la création ou à la transformation de plusieurs agences des Nations Unies qui existent encore toutes aujourd'hui.   Pour le découvrir, le Sankofa vous emmène dans la tête de l'un des hommes les plus intelligents que la Terre ait porté, un éminent économiste africain, dont les réflexions au sujet du capitalisme, du colonialisme et du sous-développement, devraient nous hanter tous, surtout dans les temples du capitalisme sauvage actuel. Bonjour et bienvenue dans la tête du professeur Samir Amin.

Mon cliché africain du jour est une vision, celle qu’avait Mbow de l'UNESCO, un outil pour créer un ordre mondial fondé sur la justice, la dignité pour tous, l'équité, le respect de la diversité et la préservation du patrimoine culturel. Euhh…..Vision ? Justice ? dignité ? équité ? respect ? ouhlaaa, autant de mots qui ne parlent plus du tout a la plupart de nos leaders africains. Pour notre plus grand desarroi. En tout cas, le travail de sa vie lui a valu à Mbow, des éloges et plus de 70 récompenses, médailles diplômes honorifiques et nationalités du monde entier, et surtout au Sénégal ou une université publique porte son nom.   Aujourd'hui, depuis le Maroc où il a pris sa retraite et réside toujours, à l'âge de 99 ans, que se dit-il en voyant les attaques contre Dr Tedros ? Déjà vu ? ne lâche rien ? Selon vous, quel conseil Dr Tedros demanderait-il à Amadou Mbow ? A Boutros Boutros Ghali ? A kofi Anan ? qui ont tous fait les frais de la colère de l’oncle Sam bien avant lui ? Le saura-t-on seulement jamais ?

LES STANDARDS DE BEAUTE Quelle est votre définition de la beauté ? « Est-ce une combinaison de critères tels que la forme, la couleur de peau, la taille, qui flattent l’esthétique, en particulier à la vue », comme le définit le dictionnaire Oxford ? De toute évidence, les définitions de la beauté varient selon les pays, les cultures, les religions et les langues. Certaines sont plus introspectives, d'autres basées sur l'esthétique physique et d'autres sur le statut social. Lorsque nous transposons cette définition d’Oxford de la beauté dans un contexte africain, elle prend un sens encore plus complexe, en particulier à cause de l'histoire, et plus spécifiquement du colonialisme et de la traite des esclaves qui interagissent avec le patriarcat pour perpétuer les standards occidentaux de la beauté, en récompensant socialement et économiquement ceux qui se rapprochent plus de ces normes. Cette sorte de gueule de bois coloniale de l'Afrique, certains l’appellent le collorisme, le biais du teint, la pigmentocratie

« Le gouvernement des États-Unis a fait quelque chose de mal, profondément mal, moralement mal, c'était un outrage à notre engagement envers l'intégrité et l'égalité pour tous nos citoyens. Aux survivants, aux épouses et aux membres de leurs familles, aux enfants et aux petits-enfants, je dis ce que vous savez déjà : aucun pouvoir sur Terre ne peut vous rendre les vies perdues, la douleur subie, les années de tourments intérieur et d'angoisse. Ce qui a été fait ne peut pas être annulé. Mais nous pouvons mettre fin au silence. Nous pouvons arrêter de tourner la tête. Nous pouvons vous regarder dans les yeux et dire enfin, au nom du peuple américain, que ce que le gouvernement américain a fait était honteux, et j’en suis désolé. » Ce sont là des mots du président Bill Clinton, présentant des excuses, le 16 mai 1997, aux huit survivants de l'un des plus grands dénis d'humanité, l'une des plus flagrantes manifestations de racisme et de barbarie, un crime inoubliable dans l'histoire des Noirs, qui a détruit la con

FEMICRITURE AUX COMMANDES ( Partie2) Mon cliche africain du jour est un dicton bantou qui dit je cite : « Umuntu ngumuntu ngabantu », ce qui donne en français : « Un humain est humain à cause des autres humains ». « Notre humanité dépend de l’humanité de nos semblables. Aucun individu, aucun groupe ne peut être humain tout seul. Nous nous élevons ensemble au-dessus de l’animal, ou pas du tout ». Ce dicton c’est un des préférés d’un écrivain africain, un intellectuel majuscule qui nous a quittés voici quasiment, 7ans jour pour jour. Mr Chinua Achebe, puisque c’est de lui qu’il s’agit, est considéré dans le monde anglophone comme le père du roman africain. Il était convaincu que la mission de l’intellectuel africain est de réhabiliter l’image de l’Afrique, ternie par la colonisation et les clichés qu’une certaine littérature coloniale a véhiculés pendant des décennies. Et puisque c’est impossible de parler de lui en quelques secondes, un épisode entier lui sera consacré bientôt, mais en attendant, un seul mot s

Lire pour s’ouvrir au monde, voilà une phrase que j’ai souvent entendue étant petit. Mais à l’heure des réseaux dits sociaux, de la suprématie de messagerie WhatsApp, des fake news et des pages Facebook, il semblerait que de moins en moins d’adultes s’adonnent à la lecture. Et ce constat est encore plus frappant pour les plus jeunes. Les jeunes africains lisent-ils encore des livres ? Que lisent-ils ? qui lisent-ils ? quelles auteures africaines lisent-ils ? Ou trouvent-ils ces livres ? Vous voulez les réponses ? alors vous faites bien d’être au RDV de notre 4eme décollage piloté par une héroïne de ce mois de Mars. Notre capitaine, Prof Cécile, nous plonge dans la tête et les lectures de nos jeunes, dans un périple en quête de réponses, dans un vol au cœur de la littérature africaine au féminin.  

Mon cliche africain du jour est un nombre, le nombre de proverbes africains qui parlent de la persévérance, du courage et de la nécessite de combattre. Parfois je me demande pourquoi il y a si peu de proverbes africains qui parlent de fleurs, de la beauté de l’eau qui dort etc… dans le lot, ma préférée c’est ce proverbe sud-africain qui dit je cite, « La persévérance est un talisman pour la vie ». Et je n’ai pas pu m’empêcher de sourire quand notre capitaine du jour, a évoqué son héroïne noire préférée.  Si certains doutaient de l’africanité d’Harriet Tubman, et bien maintenant le mystère est levé.

L'appropriation culturelle fait référence à une situation ou une culture dominante s'approprie les codes d'une culture dominée, par exemple des peuples colonisés ou des minorités opprimées. Mon cliché africain du jour est question : est-ce de l'appropriation culturelle quand une femme blanche américaine blanche choisit de porter un foulard africain comme on le voit de plus en plus ? Est-ce un hommage ? Est-ce une marque de respect ? Est-ce de la vulgarisation ? Est-ce du respect quand c'est fait pour le plaisir et l'argent, tout en effaçant le côté culturel ? Comme le fait de porter des motifs de keffieh palestiniens sans jamais mentionner la douleur de ce peuple ? Est-ce un hommage quand on peut presque entrer et sortir d’une culture et en utiliser les codes, sans jamais en porter le fardeau, sans jamais souffrir et tout en conservant ses privilèges ? N'est-ce pas un vol lorsque les grandes marques utilisent ces matériaux et symboles culturels pour produire des articles pour s'enrichir elles et leurs icônes

Bon retour dans la seconde partie de cette conversation afro-curieuse avec Abenafrica.  Mon cliche africain du jour est une citation d'Harriet Tubman, l'héroïne noire préférée de notre capitaine.   Bonne traversee!

Notre capitaine du jour, notre héroïne de cette semaine, s’appelle Sandy, Abenafrica pour le public, vous emmène dans un périple plein d’énergie. ! Mon cliche africain du jour est un devoir, « le devoir de curiosité », une sorte de service minimum que chaque africain et afro-descendant se doit d’accomplir, pour s’aider lui-même, et aider à faire connaitre une contre histoire de l’Afrique. Être curieux au sujet de l’Afrique, c’est par exemple aller visiter une jolie plage au Mozambique, plutôt que l’Irlande ; c’est comprendre les spiritualités africaines précoloniales avant de les traiter de fétiches, un vocable lui justement colonial….  C’est pour cela que je me régale des afro-curiosités distillées par Abenafrica tous les jours. Et je vous invite a vous aussi être afro-curieux. Retrouvons-nous demain dans la seconde partie de cet entretien passionnant avec Abenafrica.

Si je devais choisir une citation pour la décrire, j'emprunterais la phrase de la résistante Lucie Aubrac pour dire " Le verbe Résister doit toujours se conjuguer au présent" car notre Héroïne du jour est une courageuse femme d'origine nigériane. Dans cet entretien, Odiri nous parle de ses initiatives pour connecter et créer une solidarité entre l'Afrique et sa diaspora, contribuer au développement des deux parties de cette Afrique. Soutenez ses projets en visitant ses pages : - Daughters of Africa Foundation (www.daugthersofafrican.info)  - Kori Youth Charity (www.kori.org.uk) - The Vessel UK - The Daigo Project

Si je devais choisir une citation pour la décrire, j'emprunterais la phrase de la résistante Lucie Aubrac pour dire " Le verbe Résister doit toujours se conjuguer au présent" car notre Héroïne du jour est une courageuse femme d'origine nigériane. Dans cet entretien, Odiri nous parle de ses initiatives pour connecter et créer une solidarité entre l'Afrique et sa diaspora, contribuer au développement des deux parties de cette Afrique. Soutenez ses projets en visitant ses pages : - Daughters of Africa Foundation (www.daugthersofafrican.info)  - Kori Youth Charity (www.kori.org.uk) - The Vessel UK - The Daigo Project  

En ce mois de Mars, nous célébrons la folie de 4 héroïnes africaines ordinaires, qui luttent à leurs façons, en s’inspirant du passé pour informer le présent et créer un autre avenir.  4 profils très différents, mais si ressemblants par leur détermination et la force de caractère qu’elles dégagent. J’espère que cette force va transparaitre à travers ces 4 entretiens, pour inspirer toutes les petites filles africaines dans le monde entier, comme Anam, Siana Bella, Amor, Hailey, Hopey, Tayo, Eden, Tabara, Sika, Merveille, et bien sur mes filles Shola et Yelé. J’espère qu’elles retiendront surtout que les droits dont elles jouissent aujourd’hui ont été acquis au prix des vies de centaines de femmes, pas seulement africaines. Et justement, pour aller au-delà de ces 4 profils, et aussi pour aller au-delà des experts habituels qui vous expliquent les luttes des femmes africaines chaque année, le 8 Mars dans les médias traditionnels, votre podcast fait la démarche contraire, en donnant la parole à des femmes ordin

Une des images les plus répandues de l’Afrique dans l’histoire et dans l’inconscient de millions de personnes, y compris une bonne proportion d’Africains, c’est celle d’un continent passif, réceptacle d’influences plutôt que source de changements. Certains n’ont pas craint d’offenser à la fois les femmes et l’Afrique en allant jusqu’à appeler cette dernière « le continent-femme ». On est alors si loin de la féminisation positive de l’Afrique par Senghor. Une Afrique présentée comme passive et illégitime par opposition à d’autres continents plus actifs et plus conquérants, pour ne pas dire plus envahissants. Mais au-delà des habituels exemples d’Africains illustres dans l’histoire du monde, y a-t-il eu des changements majeurs, impactant plus largement le reste du monde, initiés par l’Afrique ?     Mon cliche africain du jour est un mot, un vocable, un mythe, qui s’appelle l’occident. Ce vocable curieux devenu courant, qui s’utilise par presque tous, et que j’ai utilisé moi-même exprès plusieurs fois dans cet é

Mon cliche africain du jour est une déclaration d’amour. A tous ceux qui ont accepté de se transformer le temps d’une soirée en une figure de l’histoire africaine, lors de la première édition de la fête costumée des bulles africaines, vos costumes ont rendu la fête super belle, et je vous en remercie ! À vous toutes et tous, je vous souhaite une année 2020, pleine de confiance en vous-même, en nous-mêmes, car, comme vous venez de l'entendre dans tous les messages, VOUS N'ÊTES PAS SEUL, NOUS NE SOMMES PAS SEULS, dans cette inlassable recherche de vérité donc de dignité sur cette Afrique, mère de toute humanité, jusqu'à nouvel ordre.

01 Décembre 1944.  Nous sommes à quelques kilomètres de l’axe Dakar-Rufisque. Les villages alentours sont encerclés. Il est 5h 30 du matin dans un camp militaire français. Des chars se mettent en place. Des chevaux aussi. Et enfin des soldats, un groupe est armé ; l’autre non. Un air de peloton d’exécution. Une rafale part. Puis une autre… des soldats totalement désarmés tombent par dizaines, par centaines même. Ceci n’est pas un film de Ridley Scott. Non, c’est l’histoire d’un groupe de soldats, de tirailleurs sénégalais qui venaient de rentrer de la guerre.  Que s’est-il exactement passé ce matin-là ?   Bonjour et bienvenue dans un Sankofa qui célèbre avec les familles de ces tirailleurs inconnus, le 75eanniversaire d’un massacre dont personne, en dehors de l’armée française, ne connait les vraies circonstances et statistiques. Voici l’histoire du massacre colonial de Thiaroye.

« L’Afrique nous a coûté des monceaux d’or, des milliers de soldats et des flots de sang ; l’or nous ne songeons pas à le lui réclamer. Mais les hommes et le sang, elle doit nous le rendre avec usure »écrit Adolphe Messimy dans le quotidien Le Matin, le 3 septembre 1910. Ce député de la Seine apporte ainsi son soutien au projet du Lieutenant-colonel Charles Mangin de faire de l’Afrique le réservoir d’une grande « Armée noire » pour l’avenir, projet développé dans son ouvrage La Force noire. Cet ouvrage considéré comme le summum du racisme militaire du début du 19e, est responsable d’un cliché encore tenace sur la seule force physique des africains. Il a justifié une des ponctions démographiques les plus intenses de la population africaine dans les colonies françaises, dépassant parfois en ratios purs, ceux de la traite negriere. Bonjour et bienvenue dans un sankofa explorateur, qui part sur les traces d’un mythe, celui du tirailleur sénégalais à chéchia, un clown plus qu’un soldat, un mec peu aguerri à la gue

Si vous ne connaissiez pas ce poème, vous avez peut-être bien cru reconnaitre un cri de désespoir d’un poète africain peut être dans les années de lutte d’indépendances. Et vous auriez pu avoir raison, car ce texte magnifique décrit parfaitement des réalités de peuples colonisés ou opprimés, parlant d’une problématique importante de l’identité africaine qu’est la langue, sa place, sa science, son rôle et ses projections. Mais ce poème n’est pas d’un africain, puisqu’il a été commis en Octobre 1968 par l’écrivaine Canadienne Michelle Lalonde notamment en soutien à Pierres Vallières et Charles Gagnon alors emprisonnés pour leurs activités au sein du Front de libération du Québec. Mais avant d’être un poème, Speak white c’est d’abord une expression raciste et péjorative, une insulte permettant d'injurier un groupe linguistique minoritaire et qui parle une autre langue que l'anglais dans un lieu public. Dans le contexte colonial du Canada et des traites negrières de l'époque, cette injure signifie qu'un esclave n

Bonjour et bienvenue dans le second volet de cet entretien passionnant avec une témoin de l’histoire africaine, Mme Barry Nantenin Camara qui a vécu de l’intérieur les luttes de la Guinée nouvellement indépendante. Elle nous parle dans ce volet de la situation de la femme après l’indépendance, de la nécessité de vulgariser l’histoire africaine au plus grand nombre. Bonne écoute à vous