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【神修話語】二零二六年二月七日 【駱曦 愛生命 隨想】二零二六年二月七日 【問問程神父】- Ep 97 - 教會團體中，包容與紀律失衡所引發的衝突與牧靈處理  

好的基督徒不會被法律所束縛，因為以愛行事，去做應該做的事情，就不會被私欲偏情左右而犯罪。 .videoWrapper {position: relative;padding-bottom: 56.25%; /* 16:9 */padding-top: 25px;height: 0;}.videoWrapper iframe {position: absolute;top: 0;left: 0;width: 100%;height: 100%;}  

【神修話語】二零二六年一月三十一日 【駱曦 愛生命 隨想】二零二六年一月三十一日  

承認天主是天主；衪是我的創造者，而我是祂的僕人，這便是真理。我們要成為基督的使者，用生命為衪的福音作見證。 .videoWrapper {position: relative;padding-bottom: 56.25%; /* 16:9 */padding-top: 25px;height: 0;}.videoWrapper iframe {position: absolute;top: 0;left: 0;width: 100%;height: 100%;}  

探討了無止境(70x7)寬恕的迷思，強調耶穌要求我們寬恕，但並非要求我們重複受傷害。透過福音的例子，說明耶穌也會避開潛在的傷害，啟示我們在寬恕的同時也要保護自己免受不必要的傷害。寬恕並非縱容對方持續傷害。我們應該避免受傷的環境，甚至需要時尋求心理治療或法律協助，以幫助施害者改過，這才是寬恕的真諦。 .videoWrapper {position: relative;padding-bottom: 56.25%; /* 16:9 */padding-top: 25px;height: 0;}.videoWrapper iframe {position: absolute;top: 0;left: 0;width: 100%;height: 100%;}  

【神修話語】二零二六年一月二十四日 【駱曦 愛生命 隨想】二零二六年一月二十四日  

「綠色」代表萬物生長，我們要在常年期中時常向天主祈禱，求衪帶領我們，使我們能發揮衪賜予我們每個人獨一無二的使命。 .videoWrapper {position: relative;padding-bottom: 56.25%; /* 16:9 */padding-top: 25px;height: 0;}.videoWrapper iframe {position: absolute;top: 0;left: 0;width: 100%;height: 100%;}  

澄清「寬恕」與「和解」之間的微妙關係，指出兩者並不完全等同。和解的達成需要雙方真心同意，是兩個人之間的事。相較之下，寬恕可以由一方獨立做出，不一定需要對方的參與或回應。寬恕在修復和重建人際關係中扮演著至關重要的角色，尤其是在家庭關係中。信仰為人們提供了寬恕他人的力量和勇氣。即使對方不願和解，我們仍可選擇寬恕，並從中汲取力量，以愛和純正的心態去面對和修復關係，就如同天主無條件的愛一樣。 .videoWrapper {position: relative;padding-bottom: 56.25%; /* 16:9 */padding-top: 25px;height: 0;}.videoWrapper iframe {position: absolute;top: 0;left: 0;width: 100%;height: 100%;}  

.videoWrapper {position: relative;padding-bottom: 56.25%; /* 16:9 */padding-top: 25px;height: 0;}.videoWrapper iframe {position: absolute;top: 0;left: 0;width: 100%;height: 100%;} 10）迦 4:21-31基督徒纔是天主的自由子女。 21你們願意屬於法律的，請告訴我：你們沒有聽見法律說什麼嗎？22法律曾記載說：亞巴郎有兩個兒子：一個生於婢女，一個生於自由的婦人。23那生於婢女的，是按常例而生的；但那生於自由婦人的，卻是因恩許而生的。24這都含有寓意：那兩個婦人是代表兩個盟約：一是出於西乃山，生子為奴，那即是哈加爾──25西乃山是在阿剌伯──這哈加爾相當於現在的耶路撒冷，因為耶路撒冷與她的子女同為奴隸。26然而那屬於天上的耶路撒冷卻是自由的，她就是我們的母親：27誠如經上記載說：『不生育的石女，喜樂罷！未經產痛的女人，歡呼高唱罷！因為被棄者的子女比有夫者的子女還多。』28弟兄們！你們像依撒格一樣，是恩許的子女。29但是，先前那按常例而生的怎樣迫害了那按神恩而生的，如今還是這樣。30然而經上說了什麼？『你將婢女和她的兒子趕走，因為婢女的兒子不能與自由婦人的兒子，一同承受家業。』31所以，弟兄們，我們不是婢女的子女，而是自由婦人的子女。 ❖為了指出新舊兩約時代的分別，及比較藉遵守梅瑟法律以求成義，與因信耶穌而獲享天主子女的自由，保祿採用了一個「寓意」來加以說明。他指舊約中撒辣和哈加爾兩個女人，及她們所生的兩個兒子，他們的故事是含有寓意的。 按寓意來作解釋是聖經的解釋法之一：幾時我們發現聖經上除了它表面的、直覺的、易見的字意之外，還蘊藏著更高深、更奧秘、更難懂的真理事實，而加以對它說明解釋，提取其中的教訓，這便是寓意的聖經解釋法。「寓意」一詞之源自希臘文 avllhgori,a，意思是「我所說者與我的意思不同」，或者「我所說者與我所想者不同」，頗像我們所稱的「指桑罵槐」的說法。聖經上最初採用這種解經法的就是聖保祿。他論及亞巴郎的兩個兒子，依撒格及依市瑪耳，並他們的母親撒辣及哈加爾時說，她們二人是舊約和新約的代表，並說：「這都含有寓意」（avllhgorou,mena - allegoroúmena）（迦4:24）。 ❖「你們願意屬於法律的，

【神修話語】二零二六年一月十七日 【駱曦 愛生命 隨想】二零二六年一月十七日 【保祿家書】保祿家書 - 迦拉達書 Ep 10 - 迦 4:21-31  

我們應向洗者若翰學習 ——向世人指出默西亞的來臨，並時常行愛德的工作，把人帶到耶穌的跟前。 .videoWrapper {position: relative;padding-bottom: 56.25%; /* 16:9 */padding-top: 25px;height: 0;}.videoWrapper iframe {position: absolute;top: 0;left: 0;width: 100%;height: 100%;}  

面對創傷性經歷，我們常陷入「必須忘記」的陷阱，但事實是，記憶本身並非問題，如何面對記憶才是關鍵。被壓抑的情緒，只會將其埋藏於潛意識，反覆提醒並加深傷害。將不愉快的經驗賦予新的意義，能帶來成長與更廣闊的心境。寬恕是一個需要時間和過程的旅程，而祈禱和信仰可以幫助我們獲得面對和處理過去的力量。 .videoWrapper {position: relative;padding-bottom: 56.25%; /* 16:9 */padding-top: 25px;height: 0;}.videoWrapper iframe {position: absolute;top: 0;left: 0;width: 100%;height: 100%;}