Diálogos Zen

"Todo tiene que ver con una disciplina basada en el compromiso y la práctica." ~Ven. Dr. Hyoenjin Prajna

¿qué te gustaría hacer si el dinero no fuera el problema? ¿Cuál sería la mejor manera de gastar tu vida? La respuesta es increíble, la mayoría de nuestro estudiantes del sistema educativo dicen: siendo así, nos gustaría ser pintores, nos gustaría ser poetas, nos gustaría ser escritores, pero como todo el mundo sabe, no se puede ganar dinero de esa forma. [...] Cuando finalmente llegamos a algo, cuando el individuo dice lo que realmente quiere hacer, voy y les digo: hazlo y olvídate del dinero, porque, si me dices que conseguir dinero es la cosa más importante, gastaras tu vida desperdiciando tu tiempo. Vas a hacer cosas que no te guste hacer solo para seguir viviendo, de cualquier forma eso es continuar haciendo cosas que no te gustan, lo que resulta estúpido. Es mejor tener una vida corta que esté llena de lo que te gusta hacer, que una larga vida dedicada de forma miserable. Alan Watts

Esta faceta, a veces traducida como ‘intención’, ‘motivación’, ‘aspiración’ o ‘nuestra voluntad para cambiar’ es explicada en el Magga Vibhanga Sutta. Correcto pensamiento es: Intención de nekkhamma: renuncia del camino mundano para así poder alcanzar el nirvana, dejar ir; porque nada es constante Intención de buena fe o voluntad Intención de ajimsá: no-violencia hacia otros organismos El pensamiento correcto se refiere a las emociones, y consiste en canalizar correctamente el pensamiento para conseguir una serena libertad respecto de la sensualidad, que se aparte de la mala voluntad y de la crueldad, y que se dirija hacia la bondad y la compasión.

Después de almorzar, el joven Dogen recorrió un largo pasillo con suelo de piedra. Mientras caminaba, vio a un sacerdote anciano secando champiñones al sol. Se trataba de un cocinero al que se le había encomendado la tarea de cocinar para los monjes que practicaban. Estaba realizando su trabajo bajo un sol abrasador, con el sudor resbalándole por la frente. Parecía increíblemente cansado mientras hacía su trabajo pero, a pesar del cansancio y el sudor, estaba colocando los champiñones en una fila perfecta. El viejo sacerdote tenía la espalda muy curvada y sus cejas eran tan blancas como las plumas de una grulla. Al ver el aspecto del viejo sacerdote, Dogen se sorprendió a sí mismo preguntándole la edad. "Sesenta y ocho", respondió él. Inmediatamente, Dogen quiso saber: "Con esa edad, ¿por qué no descansa y le pide a uno de los monjes jóvenes en práctica o a un sirviente que le ayude?". Sin dejar de trabajar, el hombre respondió: "Los otros no son yo" (si alguien más lo hiciera, no sería yo quien lo hubiera h

El privilegio de una vida es convertirse en quien realmente eres. Carl Jung

Bajo de un cerezo no te ajustes el sombrero.

"¿Dejar a la gente deciros lo que van a hacer? ¿Dejar a la gente que los manejen? ¿Cuánto tiempo creen que esto va a durar? ¿Cuánto tiempo van a dejar que esto siga así?" Jim Morrison

La clave para el entrenamiento es la vida diaria, lo cual significa poner en práctica —en su comunidad, hogar o lugar de trabajo— el conocimiento que uno adquiere a través de la meditación. Las luchas y desafíos de la vida diaria se consideran tierra fértil para cultivar la sabiduría, humildad y apreciación.

Sangha (संघ saṃgha) es una palabra del pali o del sánscrito que puede ser traducida como "asociación", "asamblea" o "comunidad". Se usa comúnmente para referirse a grupos budistas o jainas. Tradicionalmente en el budismo el término puede hacer referencia a la sangha monástica formada por personas que han sido ordenadas como monjes o monjas, también puede usarse en un sentido más amplio para nombrar al conjunto de todos los seres (monjes o laicos) poseedores, o en búsqueda, de algún grado de realización, esta última definición es conocida también como arya-sangha o sangha noble. Los budistas consideran a la sangha como la responsable de mantener, traducir, hacer avanzar.

El fuerte superará un obstáculo; el sabio, todo el camino. Dicho Zen

En la mitología clásica, Dioniso es "hijo de Zeus" es el dios de la vendimia y el vino , inspirador de la locura ritual y el éxtasis, y un personaje importante de la mitología griega, como hijo del dios principal Zeus .

Nos encontramos «en el bosque» cuando estamos desorientados: cuando cuestionamos el sentido de lo que estamos haciendo o con quién estamos, o tenemos serias dudas acerca del camino que hemos seguido hasta entonces o la dirección que tomamos en el último cruce. Podemos perder lo que creíamos una ocupación o relación permanente, y con ella también perdemos el lugar donde normalmente nos cobijábamos y nos encontramos «en el bosque». El bosque, el laberinto, el otro mundo, el mundo subterráneo, el mar y las profundidades marinas son descripciones poéticas y simbólicas de la forma en que percibimos el reino del inconsciente. Es el lugar donde estamos cuando nos perdemos, y es el lugar donde necesitamos ir para encontrarnos a nosotros mismos. La individuación, la necesidad de vivir plenamente en armonía con nuestro interior, es un viaje que conduce al ego hasta el bosque. Jean Shinoda Bolen

"El zen demanda inteligencia y fuerza de voluntad, así como todas las grandes cosas que desean convertirse en realidad." Carl Gustav Jung.

El miedo a la incomodidad es enorme — hace que la gente se quede atascada en sus malos hábitos, que no empiecen el negocio de sus sueños, que se acomoden en trabajos que realmente no les gustan, porque solemos quedarnos con lo conocido y cómodo antes que intentar algo desconocido e incómodo. Es la misma razón por la cual mucha gente no come verdura o hace ejercicio, por qué comen comida basura, por qué no empiezan algo nuevo. Pero es posible estar bien en la incomodidad, con cierta práctica. Comienza con cosas que son un poco incómodas, y sigue expandiendo tu zona de confort. Leo Babauta

El Zen a presentado el dharma de una forma original y posee sus propias enseñanzas, que son de gran riqueza. Si hoy en día un estudiante de vida busca entrar en esta tradición cuatro aspectos de su enseñanza parecen tener, de entrada, que ser estudiados. Se podrían seleccionar otros, pero estos son los más esenciales pues forman las puertas de entrada de esta tradición; se trata del espíritu del despertar, de la relación maestro-discípulo, de la meditación y de los preceptos. Para el Zen es por un estudio real de estos cuatro aspectos del dharma que se entra en la profundidad de la vida. (Un Zen Occidental - Zenoccidental.net)

Japón, primera mitad del siglo XIV, durante el shogunato de los Ashikagaka. Un templo perdido en la montaña. Cuatro monjes zen han decidido hacer un sesshin en silencio absoluto. El frío es intenso. "¡Se ha apagado la vela!" -dice el monje más joven. -¡No tienes que hablar! Estamos haciendo un sesshin de silencio total - observa severamente un monje de más edad. -¡Por qué habláis en vez de callar como habíamos convenido! -señala con humor el tercer monje. -¡Soy el único que no ha hablado! -dice con satisfacción el cuarto monje.

Una corta pausa entre el camino encharcado de aquí, y el que nunca se encharca de allá. Si llueve, que llueva. Si diluvia que diluvie. Ikkyū Sōjun

Chuang Tzu soñó que era una mariposa. Al despertar ignoraba si era Tzu que había soñado que era una mariposa o si era una mariposa y estaba soñando que era Tzu.

La relación entre discípulo y maestro.

Disciplina: Conjunto de reglas o normas cuyo cumplimiento de manera constante conducen a cierto resultado. (Spanish, Oxford Living Dictionaries)