Les Conférences Du Cnlj

"Ils sont fous, ces humains", constate Obelix à la fin de l'album La Zizanie, où la calomnie, la médisance et la jalousie s'emparent des individus au point de dissoudre la vie communautaire du village. Et lui, le naïf, énorme enfant à la logique déconcertante, oscillant entre force physique et fragilité psychologique, pourrait bien être, à son insu et contre toute attente, le meilleur des guides pour explorer les logiques irréductibles qui hantent le développement de la personnalité. Pas si fou, Obélix ? Il semble en effet que les auteurs d'Astérix, à travers ce personnage, tracent les lignes directrices d'un véritable parcours de la raison…

"Ils sont fous, ces humains", constate Obelix à la fin de l'album La Zizanie, où la calomnie, la médisance et la jalousie s'emparent des individus au point de dissoudre la vie communautaire du village. Et lui, le naïf, énorme enfant à la logique déconcertante, oscillant entre force physique et fragilité psychologique, pourrait bien être, à son insu et contre toute attente, le meilleur des guides pour explorer les logiques irréductibles qui hantent le développement de la personnalité. Pas si fou, Obélix ? Il semble en effet que les auteurs d'Astérix, à travers ce personnage, tracent les lignes directrices d'un véritable parcours de la raison…

Quand on affirme un peu rapidement qu'il est une invention récente, on pointe du doigt un problème de correspondance entre une figure et un nom. En effet, les deux se déclinent en de multiples variantes, mais le noyau, le cœur de l'histoire est immuable. Qu'il se présente en saint Nicolas ou Santa Claus, en Sire Noueus médiéval ou en roi Hérode biblique, en Fouettard ou en diablotin, les circonstances qui accompagnent son apparition sont toujours les mêmes. C'est une histoire de cape et de capuche aussi, de masque donc, car osons la grande question : qu'y a-t-il sous la barbe du Père Noël ? Le vrai ou un faux ?

Quand on affirme un peu rapidement qu'il est une invention récente, on pointe du doigt un problème de correspondance entre une figure et un nom. En effet, les deux se déclinent en de multiples variantes, mais le noyau, le cœur de l'histoire est immuable. Qu'il se présente en saint Nicolas ou Santa Claus, en Sire Noueus médiéval ou en roi Hérode biblique, en Fouettard ou en diablotin, les circonstances qui accompagnent son apparition sont toujours les mêmes. C'est une histoire de cape et de capuche aussi, de masque donc, car osons la grande question : qu'y a-t-il sous la barbe du Père Noël ? Le vrai ou un faux ?

Quand on affirme un peu rapidement qu'il est une invention récente, on pointe du doigt un problème de correspondance entre une figure et un nom. En effet, les deux se déclinent en de multiples variantes, mais le noyau, le cœur de l'histoire est immuable. Qu'il se présente en saint Nicolas ou Santa Claus, en Sire Noueus médiéval ou en roi Hérode biblique, en Fouettard ou en diablotin, les circonstances qui accompagnent son apparition sont toujours les mêmes. C'est une histoire de cape et de capuche aussi, de masque donc, car osons la grande question : qu'y a-t-il sous la barbe du Père Noël ? Le vrai ou un faux ?

La culture enfantine contemporaine est souvent caractérisée par sa dimension transmédiatique, c'est-à-dire par sa capacité à mobiliser différents supports médiatiques pour développer un même univers de fiction. À cet égard, des références aussi hétérogènes que Le Petit Prince, Babar, Tintin, Harry Potter, Star Wars ou World of Warcraft sont traversées par des dynamiques fictionnelles, commerciales et éditoriales communes. Quelle est la place du livre dans ces grands ensembles transmédiatiques ? Comment œuvres patrimoniales et univers de la culture de masse utilisent le livre et l'articulent à d'autres médias ?

La culture enfantine contemporaine est souvent caractérisée par sa dimension transmédiatique, c'est-à-dire par sa capacité à mobiliser différents supports médiatiques pour développer un même univers de fiction. À cet égard, des références aussi hétérogènes que Le Petit Prince, Babar, Tintin, Harry Potter, Star Wars ou World of Warcraft sont traversées par des dynamiques fictionnelles, commerciales et éditoriales communes. Quelle est la place du livre dans ces grands ensembles transmédiatiques ? Comment œuvres patrimoniales et univers de la culture de masse utilisent le livre et l'articulent à d'autres médias ?

Au XVIIe siècle, à l'heure où la christianisation des moeurs devient une question centrale dans la société française de l'Ancien Régime, la femme et son éducation constituent l'un des pivots d'un tel projet. Le souci de former les futures épouses et les futures mères, qui transmettront et revivifieront le message chrétien dans le royaume, confronte les éducateurs, et plus particulièrement les éducatrices, à de nouvelles questions pédagogiques.

Au XVIIe siècle, à l'heure où la christianisation des moeurs devient une question centrale dans la société française de l'Ancien Régime, la femme et son éducation constituent l'un des pivots d'un tel projet. Le souci de former les futures épouses et les futures mères, qui transmettront et revivifieront le message chrétien dans le royaume, confronte les éducateurs, et plus particulièrement les éducatrices, à de nouvelles questions pédagogiques.

Samivel, plus connu pour ses albums chez Delagrave et Flammarion, est aussi l'auteur illustrateur d'une étonnante série aux accents bédéesques, Les aventures de Samovar et Baculot, éditée par Paul Hartmann. Cette série compte chez l'éditeur deux albums, devenus fort rares : la Parade des diplodocus (1933) et Les Blagueurs de Bagdad (1935). À la lumière de la correspondance de Samivel conservée à l'IMEC, Marie-Pierre Litaudon retracera la genèse de ces albums, à la grande originalité graphique.

Connaît-on vraiment Mafalda ? L'histoire éditoriale de cette bande dessinée est paradoxale. Destinée à l'origine à un public adulte, elle est devenue, en passant de la langue espagnole au français et de l'Argentine à la France, un incontournable du livre de jeunesse. Claire Latxague, spécialiste de la bande dessinée et du dessin d'humour propose une réflexion sur les différentes réceptions possibles de la série et sur l'écart entre le public adulte des années 1960-1970 et celui des décennies suivantes, notamment les jeunes lecteurs.

Connaît-on vraiment Mafalda ? L'histoire éditoriale de cette bande dessinée est paradoxale. Destinée à l'origine à un public adulte, elle est devenue, en passant de la langue espagnole au français et de l'Argentine à la France, un incontournable du livre de jeunesse. Claire Latxague, spécialiste de la bande dessinée et du dessin d'humour propose une réflexion sur les différentes réceptions possibles de la série et sur l'écart entre le public adulte des années 1960-1970 et celui des décennies suivantes, notamment les jeunes lecteurs.

Une longue phobie des lectures enfantines: Une histoire de la censure, XVIIIe – XXe siècle. Conférence tenue par J-Y Mollier, 2ème partie.

Une longue phobie des lectures enfantines: Une histoire de la censure, XVIIIe – XXe siècle. Conférence tenue par J-Y Mollier, 1ère partie.

On sait que dans Tintin au Congo, Hergé a rendu hommage à l'oeuvre d'évangélisation, Milou allant jusqu'à s'exclamer: "Quels as ces missionnaires !". Mais le père de Tintin est loin d'être le seul auteur belge de BD à être allé en ce sens. Au cours des années 1930-1960, Tif et Tondu, Blondin et Cirage, Marc Dacier et bien d'autres croisent eux aussi des missionnaires débonnaires et "civilisateurs". Et des récits "historiques" viennent mettre en scène, dans un journal comme Spirou, les grandes figures de l'évangélisation, tel Saint François-Xavier. Cette présence récurrente renvoie aux structures mêmes du genre. La BD belge est portée par des milieux catholiques sensibles à la propagande en faveur des missions...

Durant la Première Guerre mondiale, la littérature pour l'enfance et la jeunesse des principaux pays belligérants ne fut pas épargnée par les tendances patriotiques. Ce phénomène survient notamment dans les productions allemandes. Nombre de romans pour la jeunesse, de livres et revues pour enfants, mais aussi d'albums pour tout-petits contribuent à créer une atmosphère d'euphorie patriotique à l'arrière. Des comparaisons ponctuelles avec des ouvrages français montreront que le cas allemand ne représentait pas une exception durant la Grande Guerre. Sur terre, sur l'eau ou dans les airs, la guerre est présentée comme une grande aventure, un véritable "jeu d'enfants". Cette littérature devait inciter les jeunes gens à se sacrifier sur l'autel de la patrie. Néanmoins, contrairement à ce que l'on pourrait penser, elle ne contribuait pas toujours au renforcement de l'autorité des adultes et de l'ordre établi, mais était aussi l'expression d'une culture de la désobéissance par rapport aux adultes.

Durant la Premiière Guerre mondiale, la littérature pour l'enfance et la jeunesse des principaux pays belligérants ne fut pas épargnée par les tendances patriotiques. Ce phénomène survient notamment dans les productions allemandes. Nombre de romans pour la jeunesse, de livres et revues pour enfants, mais aussi d'albums pour tout-petits contribuent à créer une atmosphère d'euphorie patriotique à l'arrière. Des comparaisons ponctuelles avec des ouvrages français montreront que le cas allemand ne représentait pas une exception durant la Grande Guerre. Sur terre, sur l'eau ou dans les airs, la guerre est présentée comme une grande aventure, un véritable "jeu d'enfants". Cette littérature devait inciter les jeunes gens à se sacrifier sur l'autel de la patrie. Néanmoins, contrairement à ce que l'on pourrait penser, elle ne contribuait pas toujours au renforcement de l'autorité des adultes et de l'ordre établi, mais était aussi l'expression d'une culture de la désobéissance par rapport aux adultes.